Удовольствие: Ритуалы и привычки
История развлечений говорит о человеческой потребности совместной радости и об общественной эволюции и эмансипации личности. Хотя люди всегда стремились к объединению, отдых и развлечение различались и были связаны с обычаями среды, родственными ролями и местом в общественной иерархии. В сербском искусстве мы видим эти модели поведения в многочисленных жанровых композициях. Торжества, семейные и личные празднества, свадьбы, дни рождения являются самыми древними видами развлечений.
В гастрономической истории европейской культуры существует ли что-то важнее вина? От Илиады и Одиссеи до Библии, в поэзии, живописи, музыке, в кино — вино вездесуще. Как обязательный символ мифологических и религиозных повествований мы встречаемся с ним от трапезы Вакха, бога растительности, плодородия и удовольствия до христианского напоминания о жертве Христа. В изобразительном искусстве вино часто встречается в сценах сбора винограда, где сладкие запахи ферментации вызывают чувственное удовольствие и возбуждение, а также в трактирных сценах, где оно напоминает нам о пороках и алкоголизме.
Изменения в манере одеваться и развитие моды в сербском обществе можно наблюдать по многочисленным портретам XVIII, XIX и XX веков. Представленный гардероб, макияж, украшения и другие аксессуары, как и позы моделей говорят об общественном положении изображенных на портретах, их стремлениях и желаниях. Если одни гордо демонстрируют свой буржуазный костюм, другие соединяют европейский стиль одежды с феской как знаком национальной принадлежности. Модели тщательно следуют направлениям венской и парижской моды.
Джура Якшић,
Милева Протич Коцич из Пожаревца, 1866-1869.
Новак Радонич,
Вакх, 1858.
Пая Йовановић,
Петушиный бой, око 1900.
Йован Биелич,
Портрет Ружи Сокич урожденной Кузманович, 1931.
Женские туфли,
Швейцария, Шуненвирд, около 1920.
Сава Шуманович,
Концерт в поле, 1925.
Иван Табакович,
Матч, 1927.
